¿Quién es Casandra y por qué grita?

En la mitología griega Casandra fue hija de los reyes de Troya y sacerdotisa del templo de Apolo con quien pactó, a cambio de un encuentro carnal, la concesión del don de la profecía. Sin embargo, cuando accedió a los arcanos de la adivinación, la sacerdotisa rechazó el amor del dios. Éste, viéndose traicionado, la maldijo escupiéndole en la boca: Casandra seguiría teniendo su don, pero nadie creería jamás en sus pronósticos.

Tiempo después, Casandra previó la caída de Troya y todo por lo que luchaba, pero le fue imposible prevenirlo: tal era la maldición de Apolo. Pese a su anuncio repetido e insistente de la inminente desgracia porvenir, ningún ciudadano ni sus propios padres dieron crédito a sus vaticinios.

lunes, 24 de septiembre de 2012

Aleph Jiménez Domínguez: ficha técnica sobre su desaparición


CASO ALEPH JIMÉNEZ DOMÍNGUEZ
Ensenada, Baja California, México
Ficha Técnica*
Datos personales
Aleph Jiménez Domínguez, de 32 años de edad, es originario de Chetumal, Quintana Roo.
Entre sus múltiples actividades profesionales, Aleph Jiménez es maestro en ciencias, oceanógrafo egresado en 2008 del Centro de Investigación Científica y de Educación Superior de Ensenada (CICESE). Es Técnico Investigador, desde hace dos años, del Departamento de Oceanografía Física del mismo Centro.

Es Oceanógrafo físico con experiencia en la elaboración, manejo, procesamiento y visualización de bases de datos, análisis y reportes técnicos; mantenimiento e instalación de instrumentación oceanográfica y topográfica. Desempeñó en consultoría realizando trabajos de gestoría y estudios ambientales, además de programas de monitoreo costeros.
Entre las publicaciones científicas de Aleph Jiménez Domínguez, se encuentran:
“Efecto de la variabilidad espacial y temporal del viento sobre la circulación en el Golfo de California”, investigación publicada el 15 de junio de 2005 en coautoría con los doctores Silvio Guido Marinone y Alejandro Parés Sierra

El maestro Aleph Jiménez ha participado en las Campañas oceanográficas: Canek X, XII y XIII a bordo del Buque Oceanográfico "Justo Sierra", de la UNAM, realizando un soporte especial Sobre climatología para el Instituto Mexicano del Petróleo (IMP), dentro del proyecto externo "Meta océano, aguas profundas del Golfo de México”, PEMEX-CICESE.

Aleph Jiménez también ha participado en la investigación académica dentro de los proyectos: “Procesado de datos hidrográficos y corrientes en la entrada del Golfo de California” y “Efectos Oceanográficos de El Niño 2002-2003 en el sur del Sistema de la Corriente de California frente a Baja California”.

Antecedentes de la desaparición de Aleph

Alpeh Jiménez Domínguez fue uno de los activistas que la Policía Municipal de Ensenada detuvo el pasado 15 de septiembre por la noche de manera violenta, por manifestar pacíficamente su rechazo a la elección presidencial del pasado 1 de julio.
Dos días antes de su desaparición, Aleph dijo a sus amigos que una persona del sexo masculino a bordo de una camioneta de color negro y modelo reciente, rondó insistentemente su casa en el campo turístico Granada Cove, en las inmediaciones de la Ciudad Universitaria en la Delegación El Sauzal del Puerto de Ensenada.

Por ello, la noche del miércoles 20 de septiembre aceptó quedarse a dormir con un amigo y al día siguiente dudó en regresar a su casa, pero aproximadamente a las 4.30 de la tarde del jueves 21 pidió a su colega que lo dejara en las inmediaciones de la sucursal Reforma y Sanginés del banco Santander, en donde fue visto por última vez por algunos de sus conocidos.

Hace aproximadamente tres meses, otros miembros de #YoSoy132-Ensenada reportaron al grupo periodístico de Ensenada “A los Cuatro Vientos”, que una persona vestida de manera informal abordó sospechosamente a una de sus compañeras cuando ésta esperaba a un familiar a bordo de un vehículo que estacionó enfrente del Parque Revolución de la ciudad de Ensenada.

El hombre, de aproximadamente 40 años de edad y una estatura aproximada de 1.75 metros, pidió a la mujer qué le explicara por qué protestaban y le insinuó actos represivos contra los integrantes del movimiento.

En otra ocasión, según versiones de los activistas, un agente de la Secretaría de Gobernación encubierto tomó fotografías y videos a los participantes de las marchas y protestas anti-fraude que #132 realizó en Ensenada.

Esta persona, manifestaron integrantes del movimiento estudiantil, intervino directamente en la represión policial del 15 de septiembre, indicando a los policías, vestidos de civil y con uniforme, a quienes debían detener en la explanada del centro de gobierno de Ensenada.

El 02 de septiembre de este año, en acciones propias de Desobediencia Civil,[1] integrantes del movimiento #YoSoy132 de Ensenada bloquearon durante dos horas aproximadamente la caseta de peaje San Miguel de la autopista Tijuana-Ensenada, de las 13:00 a las 15:00 hrs. Durante ese lapso de tiempo permitieron a los automovilistas cruzar la caseta sin el pago de la cuota de peaje correspondiente.[2] A consecuencia de la acción, la Delegación de Caminos y Puentes Federales de Ingresos en Baja California (CAPUFE) entabló una demanda penal por daños a las vías generales de comunicación ocasionados por quienes impidieron el cobro del peaje.[3]

En aquella ocasión, la descentralizada manifestó que tenía fotografías de todos los manifestantes, entre los que presuntamente se encontraba Aleph Jiménez.

El pasado lunes 17 de septiembre, Jiménez Domínguez y otros miembros del movimiento estudiantil denunciaron ante la Procuraduría de los Derechos Humanos y Protección Ciudadana del Estado de Baja California, Subprocuraduría Ensenada, la agresión de la que fueron objeto por parte de la Policía Municipal de Ensenada, cuando un grupo de manifestantes que de manera pacífica expresaban su inconformidad con los resultados de la elección del pasado 1 de julio.[4]

De hecho Aleph Jiménez fue uno de los 23 detenidos en la ceremonia del grito de independencia que se realizó en la explanada del Centro de Gobierno, acto en el cual la policía municipal cometió abusos de autoridad que la Procuraduría de los Derechos Humanos en Ensenada documentó para iniciar una queja de oficio.

El hoy desaparecido también hizo un desmentido público al alcalde de Ensenada, Enrique Pelayo Torres, respecto a que ellos no provocaron la agresión de la policía, tal y como lo demuestran diversos videos que circularon en internet, en donde incluso se documentaron los excesos que los agentes cometieron en contra de los manifestantes y de un grupo de siete periodistas que cubrían esa noche el zafarracho.[5]

Ese mismo día Aleph Jiménez criticó la actuación del edil, a quien recriminó sus aspiraciones políticas –el presidente municipal desea ser candidato priista a la gubernatura del estado-, “cuando no es capaz de tener bajo control al municipio que gobierna”.

VERSION ESTENOGRÁFICA DE LA ENTREVISTA REALIZADA A UN COMPAÑERO DE ALEPH JIMÉNEZ INTEGRANTE DEL #YOSOY132 DE ENSENADA, QUE SOLICITA OMITIR SU NOMBRE:
“La última vez que vi a Aleph fue en la esquina del banco Santander de Reforma y Delante, entre 4:30 y 5:00 de la tarde. Estoy segurísimo de la hora, porque yo lo dejé ahí.

“El día anterior en la noche, Aleph se comunicó con Cinthya y le dijo que quería decirle algo importante. Le dijo que se verían en el Starbucks y que también yo fuera, porque somos de confianza, y al llegar Aleph nos comentó de unas notas periodísticas publicadas en Ensenada.Net sobre los científicos asesinados: la muchacha oceanóloga y el astrónomo que recientemente habían sido asesinados, pero le llamó la atención que los datos que publicaban del astrónomo coincidían con los de él, con el perfil de dónde era egresado, en dónde trabajaba, la maestría y la especialización que tenía, y él pensaba que eso era un mensaje de ciertas personas hacia él para que se calmara y que viera que si habían hecho algo así contra esta persona pues también podía hacerlo contra él, eso pensaba, en su grado de paranoia, pero al final de cuenta con todo lo que estaba sucediendo en la ciudad era muy válido que él pensara eso.

“Ya al final de la conversación dijo que él no quería irse a su casa, porque cuando venía de su casa con rumbo al Starbucks donde nos habíamos citado, dijo que había visto un carro sospechoso, una camioneta negra y le parecía que estaban como viendo, como observando hacia su casa y al ver que él salió, la camioneta se puso por la parte de atrás, ahí fue cuando Alpeh le pidió a Cinthya que se vieran en Starbucks, y ahí nos dijo que no quería irse a su casa por esa razón, entonces yo le dije que le podía dar asilo en mi casa, agarramos y nos fuimos a mi casa, y estuvimos dándole vueltas a lo mismo y no dijo nada más, no comentaba si había recibido amenazas o algo así, sólo que le llamaba la atención lo de las notas periodísticas, había comentado que en su casa estuvo recibiendo llamadas donde nadie contestaba y varias veces, entonces lo que hizo él fue desconectar la línea telefónica y nomás conectarla cuando él estaba en casa, entonces ese miércoles en la noche durmió en mi casa, al día siguiente le dije que yo le iba a llevar un suéter a Cintyha y le pedí que me acompañara, quedamos en que él me iba a acompañar y que de ahí iríamos a ver a Paty Lomelí, porque ella le había hablado unas dos horas antes y le había comentado que tenía que decirle algo importante, pero que no se lo podía decir por teléfono porque al parecer la línea de la señora estaba intervenida y que era conveniente que se lo dijera en persona, entonces yo le dije a Aleph, pues yo te acompaño a hablar con la señora, vamos con Cintya y de ahí te acompaño a hablar con la señora, y cuando ya llegó la hora de ir a llevar el suéter le volví a decir que si me acompañaba pero me dijo que mejor me iba a esperar. Tardé como 25 minutos en regresar a mi casa y cuando iba rumbo a mi casa vi que él ya iba en la calle caminando, o sea, no me avisó que se iba a ir, entonces lo alcancé y le dije oye pues a donde vas, y me dijo, voy a mi casa a hablar con mi “rummy” (compañera de departamento, no compañera sentimental), precisamente de lo mismo, de lo que  estaba presintiendo, y le dije pues yo te llevo, y ya cuando íbamos para su casa me dijo, no mejor déjame en el banco porque tengo que ir a hacer unos movimientos, y ya fue que lo dejé en la esquina del banco Santander, pero él iba al HSBC cruzando la calle; yo lo dejé en la esquina de Santander de la Reforma y Delante, pero él iba a cruzar la calle para ir al HSBC que queda en contraesquina. Y esa fue la última vez que lo vi. Estoy segurísimo que era entre 4:30 y 5:00 de la tarde.

“Aleph traía pantalón de vestir bege, camisa blanca, gorra negra y blanca, y traía una mochila camuflajeada tipo militar.

"Tiene 32 años. No tiene familia aquí. Creo que es originario de Yucatán, allá viven sus padres. Ya se comunicaron con ellos y están muy tranquilas esas personas.”

“Sobre las características de la camioneta sospechosa, Alpeh dijo que era negra, con vidrios polarizados. Eso fue todo lo que dijo. La camioneta negra que pasó por su casa y que se fue a la parte de atrás cuando él se fijó que lo estaban observando”

--¿Coincide esa camioneta con las unidades que, según nos contaron ustedes, los habían intimidado meses atrás?

"No, la primera vez fue un pick up rojo, en el Parque Revolución, hace como tres meses, antes de las elecciones. Esa vez se acercaron a preguntarnos que si nosotros éramos del #YoSoy132, y el hermano de una de las muchachas que estaba con nosotros fue el que reaccionó y cerró la puerta del vehículo en el que estábamos y emprendió el camino. La persona que se acercó a preguntarnos era de altura media, como de 1.75 aproximadamente y andaba medio fachoso, de pants y sudadera, y sí tenía la cara como que daba mala impresión, era güero, de cabello un poco largo y peinado hacia atrás."                  
              
La desaparición de Aleph

El pasado 20 de septiembre, Aleph Jiménez Domínguez, que es el vocero del Grupo #YoSoy132 en el Puerto de Ensenada, Baja California, México, desapareció sin que hasta la fecha se conozca su paradero.

En una reunión que se celebró el 22 de septiembre en Ensenada, que reunió a un centenar de académicos, investigadores, técnicos y científicos de diversas instituciones de educación superior de Ensenada, entre ellos de la UNAM, el CICESE y la Universidad Autónoma de Baja California (UABC), así como a representantes de organizaciones civiles, ambientales y ciudadanos, se externó la necesidad de exigir a las autoridades de todos los niveles de gobierno que extremen sus labores para localizar a Jiménez Domínguez.

De hecho los asistentes a la junta contra la violencia en Ensenada, que en seis días de esta semana cobró la vida de nueve personas, entre ellas la del doctor Francisco Lazo Valencia, académico del Instituto de Astronomía de  la UNAM, la de la oceanóloga y fotógrafa ambientalista Cynthia Iriarte Crespo, y la del empresario transportista José de Jesús Jiménez López, consuegro del alcalde de Ensenada Enrique Pelayo Torres, tomaron la decisión de trasladarse a la Secretaría Municipal de Seguridad Pública para pedir que se investigue la desaparición del técnico académico y exigir garantías a la ciudadanía.

Mientras tanto, amigos de Jiménez Domínguez acudieron el jueves 21 de septiembre a la Agencia del Ministerio Público del Fuero Común en Ensenada para presentar una denuncia de hechos –número de expediente 26/12/311- relacionados con la desaparición de Aleph.

En respuesta, la Procuraduría General de Justicia del Estado inició una investigación para dar con el paradero del maestro en ciencias, que de acuerdo con versiones de algunos integrantes del Movimiento #YoSoy132-Ensenada, que fue visto por última vez el pasado jueves 20 de septiembre, entre las 16.30 y 17.00 horas, en las inmediaciones de una sucursal del Banco Santander de las calles Reforma y Delante de la ciudad de Ensenada.

La jefa del Departamento de Comunicación Social del CICESE, licenciada Norma Herrera Hernández, manifestó a su vez que desde el mediodía del viernes 21 de septiembre, personal de la Subdirección de Recursos Humanos del CISESE se dio a la tarea de buscar a Jiménez en diversos hospitales y corporaciones policiales de Ensenada.

El día 22 de septiembre, el Ing. Julio Jiménez Alponte, padre de Aleph Jiménez Domínguez, llegó de Quintana Roo al Puerto de Ensenada, logrando entrevistarse con personal de Pro Víctima del gobierno federal, con académicos del CICESE, activistas y periodistas; con la Dip, local Claudia Agatón, del PT, y el Subprocurador de los Derechos Humanos en Ensenada, Arturo Ruíz. Se tiene información también que el Sen. Ernesto Ruffo Appel está gestionando una entrevista del padre de Aleph con el gobernador José Guadalupe Osuna Millán.

Tipificación del delito

Es evidente que la desaparición de Aleph Jiménez Domínguez se ubica en el contexto del delito de DESAPARICIÓN FORZADA DE PERSONA, delito de lesa humanidad clasificado así por el Artículo 7 de la Corte Penal Internacional – Estatuto de Roma- de la ONU,[6] ratificado por el Senado mexicano el 21 de junio de 2005, en vigor desde enero de 2006.

La presunción anterior se basa en los testimonios y evidencias que dan cuenta de que días antes de la desaparición de Aleph, integrantes del #YoSoy132 de Ensenada eran vigilados por personas no identificadas que seguían de cerca sus actividades personales y como activistas, incluso, se menciona en uno de los testimonios antes citados que por las acciones de seguimiento y el modus operandi se pudiera tratar de personal de la Secretaría de Gobernación.

Por otro lado, hay evidencia videograbada de los excesos de la policía municipal de Ensenada –cuyo responsable Constitucional es el presidente municipal del XX Ayuntamiento de Ensenada, Enrique Pelayo Torres-, respecto a que la noche del 15 de septiembre reprimieron y desalojaron la protesta pacífica que desarrollaban los integrantes del grupo #YoSoy132 de Ensenada, golpeando a los manifestantes y presentando a 23 activistas ante el juez calificador, entre quienes se encontraba Aleph Jiménez Domínguez. A consecuencia de la acción policial, una mujer fue a parar al hospital con lesiones graves y un camarógrafo de la estación TVes local sufrió agresión física y la destrucción de dos cámaras de video profesional, lo que forzó al alcalde Enrique Pelayo en conferencia de prensa improvisada, a reconocer los hechos y a ofrecer una disculpa pública a los comunicadores, no así a los integrantes del #YoSoy132.[7]

De esta manera, al existir indicios sobre la probable participación de agentes del Estado (federales y/o municipales) en la desaparición de Aleph Jiménez Domínguez, y tomando como base la Convención Internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones,[8] Ley Suprema de la Nación en los términos de los Artículos 1º. Y 133 Constitucionales, la  Procuraduría General de Justicia del Estado de Baja California debe turnar la denuncia ya presentada al Ministerio Público del Fuero Común según Averiguación Previa 26/12/311, más la que presenten los padres de la víctima, a la Fiscalía Especializada en Desapariciones Forzadas o Involuntarias de la misma, de acuerdo a la tipificación como delito grave contenida en el Artículo 167 Bis del Código Penal para el Estado de Baja California del 24 de septiembre de 2010.[9] Por su parte, en el Congreso General, no ha sido aprobada la iniciativa de Ley Federal para Prevenir y Erradicar la Desaparición Forzada de Personas, presentada en la pasada Legislatura federal.[10]

Lo anterior no obsta para que la Procuraduría General de la República ejerza su facultad de atracción, invocando sus facultades en virtud de tratarse de un delito grave de impacto internacional.

Conclusiones
Independientemente de todo y para fortalecer las acciones tendientes a la localización de Aleph Jiménez, es menester que las autoridades locales de Baja California y/o federales pidan a la Comisión Nacional de los Derechos Humanos ejercer su facultad de INVESTIGACIÓN DE HECHOS QUE CONSTITUYAN VIOLACIONES GRAVES DE DERECHOS HUMANOS, tal y como lo establece el Artículo 102, Apartado “B” de nuestra Carta Magna.[11]

La desaparición del científico mexicano Aleph Jiménez Domínguez, líder del grupo #YoSoy132 de Ensenada, Baja California, es particularmente grave porque es el primer caso de Baja California que después de muchos años, presuntamente es una Desaparición Forzada de Persona provocado por MOTIVOS POLÍTICOS, a diferencia de los que se han documentado en la entidad vinculados con las acciones oficiales que se desarrollan en el país en el contexto de la “guerra” a la delincuencia organizada.

Finalmente, el asunto en cuestión no es un evento aislado, se enmarca en una serie de agresiones y violaciones a los derechos humanos en contra de integrantes del #YoSoy132 que han sucedido en diversas entidades del país como Puebla, el Distrito Federal, el Estado de México, Jalisco, Campeche, Nayarit, Coahuila, Hidalgo y Quintana Roo, lo que demuestra un preocupante hostigamiento concertado en contra este grupo, según lo reporta el Comité Jurídico y de Derechos Humanos del movimiento. Destaca también la desaparición en el Distrito Federal del bloguero del #132 Ruy Salgado, El Santo, del Canal “el5antuarioenvivo”, sin que hasta la fecha se conozca su paradero. En Baja California, además de la represión oficial de Ensenada, también se registró la agresión a integrantes del mismo grupo en Tijuana el pasado 15 de septiembre, siendo un activista pateado impunemente en la cara por provocadores enviados a desarticular la protesta en la Glorieta Cuauhtémoc de la Zona del Río de esa ciudad.[12]
ELABORÓ:
Raúl Ramírez Baena
Director Ejecutivo
Comisión Ciudadana de Derechos Humanos del Noroeste, A.C.
23 de septiembre de 2012
*Con información del Grupo Periodístico “A los 4 Vientos” de Ensenada, B.C., de científicos del CISESE, de integrantes del grupo #YoSoy132 de Ensenada y de información hemerográfica.









[5] Ibídem





[9] CAPÍTULO II BIS, DESAPARICIÓN FORZADA DE PERSONAS, ARTÍCULO 167 BIS.- Al servidor público que con motivo de sus atribuciones, detenga y mantenga oculto a una o varias personas, o bien autorice, apoye o consienta que otros lo hagan, sin reconocer la existencia de tal privación o niegue información sobre su paradero, impidiendo con ello el ejercicio de los recursos legales y las garantías procesales procedentes, se sancionará con prisión de quince a cuarenta años y de cien a quinientos días multa. Además de la pena de prisión el condenado será destituido del cargo o empleo o suspendido por un término igual al de la pena de prisión.                                                            

Al particular que por orden, autorización o con el apoyo de un servidor público participe en los actos descritos en el párrafo anterior, se le impondrá prisión de ocho a quince años y de cincuenta a trescientos días multa (…).



sábado, 11 de agosto de 2012

El agua no se tira

ARTÍCULO PUBLICADO EN LA SECCIÓN "COLUMNA INVITADA" DE ANIMAL POLÍTICO EL DÍA 10 DE AGOSTO DE 2012 (http://www.animalpolitico.com/blogueros-blog-invitado/2012/08/10/el-agua-no-se-tira/)
Al padre Alejandro Solalinde no lo conozco personalmente. Lo que sé de él, lo sé por lo que sus más estrechos colaboradores en el albergue de “Hermanos en el Camino” en Ixtepec, Oaxaca dicen de él. Fuerza y luz. Trabajo y perseverancia. Ahí estuve en junio pasado. La realidad ahí me resultó desbordante. Por más que sepas lo terrible que es una situación y por más que intentes prever racionalmente a lo que te enfrentarás, al final nunca estás lo suficientemente preparado.
El albergue está ubicado al final de un sinuoso camino de terracería a unos 100 metros de las vías del tren por donde “La Bestia” afamada. En el albergue hay capacidad para albergar a 200 personas cómodamente ubicadas en una cama. Cuando visité el lugar, el albergue esperaba a más de 500 migrantes que llegarían por la noche al estar el tren descarrilado y fuera de servicio. En el piso del área que funciona como su comedor principal y en el área de descanso que existe justo en la entrada del albergue y con sólo un pedazo de cartón para evitar el frío del desnudo concreto, duermen más de 300 migrantes. Eso sí, habiendo comido tres veces al día y dentro de un cercado que los protege de estar afuera en la intemperie a la merced de secuestradores, delincuentes y asesinos.
La labor del padre Solalinde es de tal trascendencia que me parece inconcebible como puede él estar tan solo, tan desacompañado y tan encumbrado socialmente por las élites que, si bien reconocen su trabajo, no hacen nada para apoyarlo. Porque la diferencia entre justificar y entender está en si se siente o no las motivaciones de quien, como el padre Solalinde, está dedicado a salvar vidas. La sociedad civil que necesita este país para poder salir del profundo agujero en el que los viejos (y no tan viejos) políticos y engendros empresariales de actividad mafiosa han metido al país, no es la sociedad civil de cocktail  reunida en lujosos hoteles de la Ciudad de México ni tampoco aquella que se eleva 51 pisos de la realidad del mexicano de a pie para, desde su torre de marfil, diagnosticar todo lo mal que está en el país y señalar, con el dedo flamígero de su indignación, la urgencia de “reformas estructurales” ((léase “Aristocracia Civil: ¿voceros de la ciudadanía?” en  http://antonioattolini.blogspot.mx/2011/02/la-aristocracia-civil-voceros-de-la.html )
El camino está en articular una red de sociedad civil organizada dedicada a salvar vidas. Una que busque empezar a generar trabajo de base, social y humano en todo el territorio nacional abajo y del lado de la gente y de sus problemas.  El albergue de “Hermanos en el Camino” no es únicamente una parcela de cielo en medio de tanta desolación y brutalidad, sino que también es uno de los más de 30 albergues que han sido establecidos por todo el territorio nacional y que están dedicados al monitoreo y vigilancia de todos los migrantes que llegan de Centroamérica con el propósito de saber si llegan con vida o no a la frontera norte.  Esta sociedad en red lo que busca al final es poder informar a los familiares en dónde se encuentran sus padres, esposos o hermanos (y madres, esposas y hermanas también, porque la migración es un fenómeno que no distingue género), y no el de generar un reporte o diagnóstico somero de la situación de los migrantes en el país  para después venderlo a alguna instancia gubernamental o (incluso) no gubernamental lucrando con un conocimiento que está lejos de ser transformador.
En este país se violan sistemáticamente 44 de los 58 derechos humanos consagrados en los distintos Tratados Internacionales. México tiene reputación de ser uno de los primeros  países en firmar y ratificar dichos tratados. Esa rapidez, sin embargo, es inversamente proporcional a la dedicación y seriedad que le impone el gobierno mexicano para implementar y verificar que en la práctica sí exista un pleno goce de esos derechos. Las Convenciones Internacionales con probada efectividad son consideradas como irrelevantes y sirven sólo como adorno (léase “Las Convenciones Olvidadas: Palermo y Mérida” en http://antonioattolini.blogspot.mx/2011/04/las-convenciones-olvidadas-palermo-y.html).   Los vacios de poder que hoy ha dejado el Estado mexicano, ha sido rellenado en su mayoría por el crimen organizado con todo el dolor, la barbarie y la tragedia que eso le ha traído al país.
Sin embargo, existe esperanza. Ante esos vacíos de poder, la sociedad civil también puede (y debe) llenarlos con trabajo de base en serio. Más allá de buscar señalar al obispo de Tehuantepec, Oscar Armando Campos Contreras, de decidir “adscribir” al padre Solalinde a las labores de una parroquia, mi objetivo es revelar cómo un grupo de valientes hombre y mujeres lucha día a día en contra de un sinfín de peligros en su búsqueda por ofrecer esperanza a quienes ya no la encontraron en su país de origen.  Están solos. Ni la autoridad municipal, ni la estatal y ya qué decir de la federal, ofrecen el apoyo al padre Solalinde quien, por si fuera poco, recibe amenazas de muerte por su labor humanitaria como una cosa de todos los días.
Este es el tipo de trabajo con el que debemos comprometernos para  sacar adelante. Una agenda social que nutra al debate y que tenga como sus principales aliados a la gente, no a los políticos ni los reflectores. Una vez trabajada esa agenda social, ahora sí, emprendamos la lucha política en la que dejaremos sangre, sudor y lágrimas en nombre de aquellos que en este país han Creado Patria y (en algunos casos) perdido la vida en el intento.
Con un panorama tan desolador, hay que reconocer que frente a nosotros no tenemos un espejismo, sino un verdadero oasis de esperanza. Este es el tipo de capital social que debemos potencializar para sacar adelante al país. La sociedad civil trabajando en red, operando para ofrecer protección y logística para la generación de una agenda social, es la solución que países como Italia y Colombia han utilizado para enfrentar sus problemas. Ante tal panorama, sólo queda caminar por el desierto sabiendo que oasis tales como los del padre Solalinde son una realidad (olvidada). Y caminando por el desierto sólo hay una regla que vale: el agua no se tira.


miércoles, 8 de agosto de 2012

Declaración de Principios #YoSoy132

Declaración de Principios del Movimiento #YoSoy132, aprobados en la Segunda Asamblea Interuniversitaria en la Universidad Iberoamericana el 11 de junio de 2012


El movimiento #YoSoy132 nace en el contexto de una contienda electoral sin contenido, bombardeada de spots sin propuestas, de mensajes vacíos, de promesas sin voz. En la competencia de cuatro candidatos contendientes a la titularidad del Poder Ejecutivo, gran parte de la sociedad se mostraba dormida ante la insípida deliberación y la notoria imposición mediática de una figura política mediáticamente construida para ocupar la Presidencia de la República. Fue en un recinto de estudiantes, colmado por la profunda indignación ante una gestión de gobierno, donde se sacudió la conciencia crítica y se decidió alzar la voz para intentar despertar a un país herido de muerte.

El 11 de mayo, Enrique Peña Nieto –como el candidato construido mediáticamente por el duopolio de Televisa y TVazteca-, se presentó seguro del blindaje pre-construido de su imagen frente a los estudiantes de la Universidad Iberoamericana. Contrario a la mecánica acostumbrada de las mismas preguntas, las mismas respuestas y la sesión de fotos para los medios del día siguiente, los estudiantes cuestionaron de manera crítica, inquiriendo la postura del candidato. Exigieron respuestas, rechazaron las ofrecidas, reclamaron nuevas.

Al finalizar el diálogo, la protesta verbal de los estudiantes y la muestra generalizada de rechazo, obligó al candidato a salir por la puerta trasera ante la movilización victoriosa de los estudiantes y su inconformidad. La reacción de la cúpula priísta no se hizo esperar. Los expertos, sabios y hombres de buenas costumbres, autoproclamados descriptores de la única verdad –desde los periódicos de la Organización Editorial Mexicana, hasta el presidente del PRI Joaquín Coldwell-, fueron buenos cómplices del silencio e intentaron socavar la crítica de los estudiantes y borrar este hecho del entorno político-social.

El acto, dijeron, fue un boicot orquestado por acarreados, porros y fascistas, que habían sido entrenados por alguien para actuar ese día. Etiquetaron a los estudiantes y difamaron sus motivaciones y reclamos. Los cómplices del silencio intentaron resolver otra vez más un problema real de la manera en la que siempre lo habían hecho.

La historia política tiene puntos de quiebra, y este fue uno de ellos. La realidad construida se rompió, los estudiantes reaccionaron. Organizados, denunciaron el mutismo con el que los poderosos intentaron sepultar su llamado. Así, 131 estudiantes de la Universidad Iberoamericana publicaron un video en YouTube, identificándose como los estudiantes universitarios cuyo objetivo fue abalanzarse en contra de la falsa objetividad de un estado de prensa corrupto, agresivo, dado. Su lucha, en desigualdad de condiciones, abanderaba la legitimidad de su reclamo y la reivindicación de la voz de los estudiantes. Este intento noble de unos pocos, encontró en otras trincheras universitarias un eco honesto de solidaridad. El llamado original de indignación de estos estudiantes se convirtió en un grito de reclamo, de exigencia, de cambio, al que otros universitarios se unieron. Un grito que por mucho tiempo estuvo ausente pero que logró difuminarse hacia el resto del país. Este fue el origen y nacimiento del movimiento que ahora defendemos.

Al estallido de indignación, siguieron marchas que congregaron a distintas universidades. El reclamo llegó a las instalaciones de las televisoras, alzó la voz y convocó a las primeras movilizaciones. Los estudiantes unieron voces e intereses en la Estela de Luz el 23 de mayo. Las universidades privadas que habían entablado un primer diálogo – Ibero, Tec, Anáhuac, ITAM – se acercaron por primera vez a las universidades públicas presentes. Se reconocieron como iguales, como hermanos y hermanas de una misma causa, de una misma lucha. Los primeros organizadores de estas instituciones entablaron un diálogo y acordaron las primeras reuniones, las siguientes marchas, los primeros planes para dar dirección a un movimiento más grande que todos ellos.

Se sostuvieron reuniones entre los representantes organizados principalmente de las universidades privadas y los enlaces de las primeras universidades públicas. Se convocó a presentarse en la plaza de las tres culturas en Tlatelolco para una primera presentación de propuestas el sábado 26 de mayo, para después convocar a una Asamblea Interuniversitaria en la UNAM el 30 de mayo, con el objetivo de terminar de incluir al resto de las universidades para completar un proceso plural con miras a fortalecerse para permanecer y lograr los objetivos. Así nacimos y nos organizamos las primeras escuelas parte de este grupo, así nos presentamos ante el resto para pedirles que se unan a un proyecto que va más allá de todo protagonismo y que se dirige a un fin mayor, revolucionar a un país convulso y reivindicar principios mínimos que han sido sobrepasados por los intereses particulares de distintos poderes.

Por eso preferimos salir a las marchas que marchar a las salidas; preferimos la ridícula juventud sobre la seriedad de los jóvenes viejos; los tuits y las universidades que las noticias universales; sumarnos a las marchas que sumarnos a otras cifras; preferimos un mundo de redes sociales que mudos enredados en nudos; preferimos marchar que marcharnos; preferimos el Internet y su intento… Porque no somos uno, ni somos cien, prensa vendida, cuéntanos bien. Porque unidos somos más de 131, así nace #YoSoy132.

Nosotros somos los estudiantes de las universidades públicas y privadas que rechazan el paradigma determinista que establece que todo está dado de acuerdo a un plan impuesto del que no podemos escapar. Somos aquellos que ofrecen una nueva vía, otra manera de hacer las cosas; los motivados por la espontaneidad de nuestras acciones y por el deseo de alcanzar resultados inesperados para el futuro de nuestro país. Somos no sólo quienes estudian, sino quienes añoran estudiar y no tuvieron las oportunidades necesarias, quienes estudiaron y seguirán haciéndolo para ser mejores ciudadanos y para hacer de este un mejor país.

#YoSoy132 es un movimiento con un cuerpo orgánico propio, inmerso en una dinámica que lo hace evolucionar rápidamente para crecer a la par de los eventos que ha desencadenado. Es un intento de romper la erosión que se da al interior de los movimientos que responde a la velocidad de los acontecimientos sociales y políticos, y estamos seguros que de ésta no será razón para dejar de luchar, ya que dentro del movimiento se construyen lazos de solidaridad entre compañeros, igualdad entre ciudadanos, fraternidad entre hermanos, confianza entre colegas, amor entre camaradas y respeto entre seres humanos.

El movimiento reivindica día a día la construcción de un nuevo lenguaje. Uno que asiente el valor de la pluralidad en sí mismo y que va más allá de la tolerancia compartida. Hemos roto los prejuicios artificiales de la división de la identidad de los estudiantes de escuelas públicas y privadas. Somos estudiantes, sin distinción. Figuras de lucha, de conocimiento, de pasión, de energía,  de racionalidad y  de un presente que nos reclama trabajar para dejar de ser el país de las oportunidades perdidas.

Este es un movimiento que no descarta personas, sino argumentos. Un movimiento que expone y evidencia los argumentos con capacidad de repercutir en la vida pública del país, estado o comunidad, con un enfoque crítico y analítico.

Consideramos que como grupo debemos realizar un ejercicio crítico que busca la superación del status quo por medio de argumentos racionales y acciones responsables, en pro de la libertad, la justicia y la prosperidad. Sabemos que somos parte de una comunidad que nos antecede y determina, que debemos orientar las habilidades adquiridas en nuestras disciplinas para retribuir a la comunidad con ellas, que no debemos nunca menospreciar el conocimiento, la experiencia u opiniones de terceras personas, que debemos construir un imperativo moral y una voluntad que tenga la capacidad de transformar, así como reconocer que no existen diferencias esenciales entre los individuos, sino desigualdades en oportunidades, condiciones y circunstancias que debemos buscar subsanar.
El movimiento #YoSoy132 es prueba de que existe una conciencia histórica colectiva. Es la manifestación de la acumulación de todos los acontecimientos que nunca debieron haber sido tolerados. Somos hijos de las represiones estudiantiles, de la guerra sucia, de las crisis económicas, de la violencia sin sentido, de la profunda corrupción, de la rampante impunidad, de la dominación ideológica y material de una forma de pensar y una forma de vivir, de un campo abandonado y un trabajo indigno… Somos hijos de un nuevo México que grita ¡nunca más!


Es por eso que el movimiento #YoSoy132,


Advirtiendo con preocupación el divorcio existente entre las instituciones mexicanas y los ciudadanos, que impide la traducción de preferencias sociales en políticas públicas enfocadas en el bienestar general,

Reconociendo la privatización del acceso a servicios de salud, educación y justicia –los cuales deben ser entendidos como bienes públicos que el Estado está obligado a proveer por las condiciones de desigualdad económica aún no resueltas,

Profundamente conscientes de que la creciente demanda por los servicios públicos de salud, educación y justicia, ha sido resuelta por el Estado de manera insuficiente en términos de cobertura y deficiente en términos de calidad,

Advirtiendo con pesar la incapacidad del Estado de garantizar los derechos de vida y propiedad de manera generalizada en el territorio nacional,

Alarmados por el obsceno desinterés que algunos de los representantes populares  demuestran al anteponer sus intereses particulares al interés de sus representados,

Dándonos cuenta  que los ciudadanos y los políticos partidistas emanan ambos del mismo orden social que los antecede, haciendo que político y ciudadano no sean categorías mutuamente excluyentes, sino un círculo virtuoso de una política a la que se aspira,

Convencidos de que toda política pública debe estar enfocada a alcanzar objetivos que deriven en resultados socialmente benéficos a través de medios específicos,

Declarando que el libre, horizontal y transparente tránsito de información es fundamental para considerar a una democracia verdaderamente consolidada,

Recordando que a lo largo de la historia la sociedad civil organizada ha logrado un cambio sustancial en la manera de proceder de las instituciones,

Plenamente conscientes de que los estudiantes que verdaderamente apuesten por transformar su sociedad no pueden estar sólo académicamente bien formados, sino que tienen la obligación de hacer vibrar el conjunto de la vida pública, sacudir a su sociedad, moverla y dinamizarla,

Establece los siguientes Principios Generales, que vinculan a todos los comités de #YoSoy132, que deberán respetar todas las normas y decisiones generadas por el movimiento y que reconocen a los derechos humanos como los ejes rectores del movimiento mismo, en los términos del artículo primero de la Constitución Política de nuestro país:

  1. Declaramos ser un movimiento apartidista –entendido como la inexistencia de cualquier vínculo orgánico con algún partido-, pacífico –entendido como el rechazo absoluto al uso o manifestación de violencia como recurso para alcanzar nuestros objetivos- , estudiantil –entendido como el fundamento del movimiento que es a su vez catalizador del cambio social-, laico –entendiendo esto como un movimiento totalmente desvinculado de cualquier ideología e institución religiosa-, plural –entendiendo por esto la inclusión de los individuos que comparten los principios y características aquí contenidos, sin que esto signifique que el movimiento sustituya o haga suyas las luchas particulares de otros movimientos-, de carácter social –entendiendo esto como la directriz de reivindicar a la sociedad como el principal sujeto beneficiario de las acciones del movimiento-, de carácter político – porque se interesa en los asuntos públicos y pretende desarrollar espacios para la participación ciudadana activa, sin limitar esta responsabilidad a la llamada clase política que pretende ser la única intérprete de los asuntos políticos del país-, de carácter humanista –entendiendo esto como la búsqueda por revalorizar y desarrollar todas las capacidades del ser humano y no solo aquellas que se centran en el consumo masivo de mercancía, promoviendo el carácter ético del hombre-, autónomo – porque reconoce y valora la organización y decisiones internas de cada universidad, como expresión democrática libre de todas ellas-, comprometido y responsable –entendiendo con ello que comprendemos el valor inigualable de construir por el país y que reconocemos que las consecuencias derivadas de nuestras convicciones se asumen de manera compartida entre sus miembros.

  1. Consideramos que dentro de la coyuntura electoral actual, el abstencionismo y el voto nulo son acciones ineficaces para avanzar en la construcción de nuestra democracia.

  1. Proclamamos que no puede haber ciudadanía sin libertad de expresión plena. Es por ello que muestra su más firme solidaridad con todas aquellas personas que han visto acalladas sus voces y con las causas que defienden los movimientos sociales en pro de la justicia.

  1. Resolvemos que este movimiento estudiantil supera y trasciende a la actual coyuntura electoral ya que el voto es una condición necesaria pero no suficiente para la modificación democrática de las condiciones sociales, con lo que nos consideramos de carácter permanente.


Con estas directrices buscamos alcanzar una verdadera libertad de información, que se logrará con la pluralidad de los medios de difusión masiva y con la participación pública dentro del sistema de medios de comunicación.


Reconocemos el objetivo de informar, presionar y alzar la voz para impedir que la decisión política de los comicios del primero de julio se de por imposición de los grupos interesados a favor del candidato del Partido Revolucionario Institucional. No por tratarse de su persona ni por un rencor hacia él, sino por representar las estructuras y abusos que el movimiento rechaza.


Trabajaremos por la vigilancia y la transparencia de las elecciones próximas, para que éstas se lleven correctamente, reconociendo que cualquier elección que se tome el primero de julio deberá ser respetada como un acto de civilidad que refleje nuestro compromiso con la democracia de este país.


Por todo esto les pedimos que despierten; que rechacen la idea de que las cosas no pueden cambiar; que no compren un mundo en el que pocos ganan y muchos perdemos; que se den cuenta de que si las estructuras que nos han oprimido todo este tiempo están temblando es porque tenemos el poder de hacer que nos regresen lo que es nuestro; que se indignen ante lo indignante, que no volteen la cara al dolor; que escuchen los gritos de los excluidos, los perseguidos, los caídos; que también alcen la voz y sean parte esta lucha pacífica; que vivan más allá de sí mismos y nos ayuden a cambiar esta realidad.


Seamos todos un solo movimiento y cambiemos de una vez por todas a nuestro país.